काठमाडाैं । विश्वभर प्रजातन्त्र पतन हुँदैछ। धेरै ठाउँमा, लोकतन्त्र अधिनायकवाद र सैन्य शासनमा परिणत भएको छ, तर नेपालमा के भइरहेको छ त्यो अझ विडम्बनापूर्ण छ। राजतन्त्र पुनःस्थापनाको लागि आन्दोलन चलिरहेको छ। नेपालका प्रदर्शनकारीहरूको दुई मुख्य माग छन् – राजतन्त्रको पुनःस्थापना र हिन्दू राष्ट्र स्थापना। यसको अर्थ २००८ मा अस्तित्वमा नभएको प्रणाली र राज्यको पुनःस्थापना हो।
सोही वर्ष नेपालको संसदले राजतन्त्रको अन्त्य ग¥यो र धर्मनिरपेक्ष लोकतान्त्रिक संघीय गणतन्त्रको स्थापनाको घोषणा ग¥यो। नेपाल लोकतान्त्रिक प्रगतिको बाटोमा अगाडि बढिरहेको आम विश्वास थियो। तर प्रदर्शनकारीहरूको मागले रूढिवादी मूल्य मान्यताको पुनरुत्थान र वर्तमान शासनमा जनताको विश्वासको कमीलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ।
२१औं शताब्दीको पारिवारिक षड्यन्त्र र राजनीतिक विकासक्रमका कारण नेपालको राजतन्त्रको अन्त्य भयो। २००१ मा राजा वीरेन्द्रको परिवारलाई गोली हानी हत्या गरिएको थियो। त्यो हत्याको लागि तत्कालीन युवराज दीपेन्द्रलाई दोष लगाइएको थियो। तर तथ्य यो हो कि मानिसहरूले राजतन्त्रमाथि विश्वास गुमाइसकेका थिए। राजतन्त्रको शक्ति बढाउने राजा ज्ञानेन्द्रको प्रयासले जनतालाई अझ टाढा बनायो। तर १७ वर्ष पछि, त्यहाँ नयाँ मोड आएको छ। राजतन्त्र र हिन्दू राज्यको पुनःस्थापनाको लागि नेपालमा जताततै प्रदर्शनहरू भइरहेका छन्। प्रदर्शनकारीहरूले ‘राजा आउ देश बचाउ’ भन्ने नारा लगाइरहेका छन्।
विडम्बनाको कुरा के छ भने, कुनै समय राजतन्त्रको विरोध गर्ने पूर्व माओवादी नेता दुर्गा पसाईं आज राजतन्त्र पुनःस्थापित गर्ने संघर्षको नेतृत्व गरिरहेका छन्। मार्च २८ मा भएको यस्तै प्रदर्शनमा हजारौं मानिसहरूले भाग लिएका थिए। कम्युनिष्ट सरकारको नेतृत्वमा कमजोर अर्थतन्त्र, बेरोजगारी, ठूलो मात्रामा बसाइँसराइ र संस्कृतिको क्षतिबाट मानिसहरू निराश छन्।
सन् २०२३ मा नेपालको आर्थिक वृद्धिदर केवल दुई प्रतिशत थियो। नेपालमा लोकतान्त्रिक परिवर्तनका कारण नागरिकहरूको अपेक्षा उल्लेखनीय रूपमा बढेको थियो। मानिसहरूले सोचेका थिए कि शासन प्रगतिशील र कल्याणकारी हुनेछ। बरु, सत्तारुढ कम्युनिष्ट पार्टी विगत दुई दशकदेखि आन्तरिक कलह, प्रतिद्वन्द्विता, भ्रष्टाचार र नातावादमा फसेको छ। कम्युनिष्ट पार्टीले आफ्नो आदर्श गुमाएको छ र अन्य शासक वर्गभन्दा फरक छैन भन्ने कुरामा आम सहमति छ। सार्वजनिक हितको संघर्षको ठाउँ सत्ताको संघर्षले लिएको छ।
नेपालले विगत १७ वर्षमा १३ वटा फरक सरकार देखेको छ, जसले बहुजातीय राज्यमा राजनीतिको अस्थिरतालाई प्रतिबिम्बित गर्दछ। नेपाल वास्तवमा राजनीतिक उथलपुथलको यस्तो अवधिबाट गुज्रिरहेको छ, जहाँ पुरानो अभिजात वर्गले बदला लिने अवसर देखिरहेको छ। यो पुराना विस्थापित मानिसहरू र नयाँ विशेषाधिकार प्राप्त अभिजात वर्ग बीचको द्वन्द्व हो। पूर्वराजा ज्ञानेन्द्र शाह राजतन्त्र पुनःस्थापित गर्न र धर्मको नाममा जनतालाई एकताबद्ध गर्न चाहन्छन्। माओवादी केन्द्रका पूर्वप्रधानमन्त्री पुष्पकमल दाहाल प्रचण्ड र एकीकृत समाजवादीका माधवकुमार नेपालले ज्ञानेन्द्र शाहलाई कानुनी परिणाम भोग्नुपर्ने चेतावनी दिएका छन्। उनले संविधान ध्वस्त पार्ने र अराजकता सिर्जना गर्ने प्रयास गरेकोमा ज्ञानेन्द्रलाई पक्राउ गर्न प्रधानमन्त्री केपी शर्मा ओलीलाई सल्लाह दिएका छन्। प्रधानमन्त्री भन्छन् कि ज्ञानेन्द्र चुनावी प्रक्रियाबाट मात्र सत्तामा आउन सक्छन्।
तर, धेरै कारणले गर्दा ज्ञानेन्द्र शाहलाई सत्तामा फर्कन सजिलो हुनेछैन। पहिलो कुरा, राजाको कार्यकालमा उनी लोकप्रिय व्यक्ति हुन सकेनन्। निरंकुश शासक बन्ने प्रयासमा उनले २००५ मा सरकार विघटन गर्ने भयानक गल्ती गरे। जनताले उनको त्यो असफल प्रयास बिर्सेका छैनन्। उनी दयालु राजा जस्तो देखिँदैनन्, तर सत्ताको लागि उच्च महत्वाकांक्षा भएको मानिस जस्तो देखिन्छन्।
दोस्रोमा नारायणहिटी दरबारमा ज्ञानेन्द्रको पुनर्बहालीको माग गर्ने अधिकांश मानिसहरू पुरानो राजाप्रति सम्मान देखाउनुको सट्टा वर्तमान शासनसँग मौलिक रूपमा असन्तुष्ट देखिन्छन्।
तेस्रोमा राजा ज्ञानेन्द्र ७७ वर्षका छन् र उनका उत्तराधिकारी अयोग्य छन्। त्यसैले राजतन्त्रको माग कारणहीन छ। नेपालमा राजतन्त्रको पुनरागमन संवैधानिक संशोधन मार्फत वा बलियो जनविद्रोह मार्फत सम्भव हुनेछ।
राजतन्त्र समर्थक राष्ट्रिय प्रजातन्त्र पार्टीले २०१७ को चुनावमा कुल दुई प्रतिशत मत र तल्लो सदनमा केवल एक सिट प्राप्त गरेको थियो। जबकि २०२२ मा यसले लगभग छ प्रतिशत मत र तल्लो सदनमा १४ सिट पायो। तर यसलाई राजतन्त्रको पुनःस्थापनाको जनादेश पनि भन्न सकिँदैन।
यस्तो अवस्थामा हालैका विरोध प्रदर्शनहरूलाई वर्तमान शासनविरुद्ध मानिसहरूलाई संगठित गर्ने प्रयासको रूपमा हेर्नुपर्छ। भविष्यमा विरोधहरू तीव्र भएमा शक्ति साझेदारीको लागि केही सूत्र निस्कन सक्छ।
राजतन्त्रका समर्थकहरूले पनि ‘हिन्दू राष्ट्र’ पुनर्निर्माणको नाममा मानिसहरूलाई परिचालन गर्ने प्रयास गरिरहेका छन्। यो निश्चित रूपमा धर्मनिरपेक्ष शासन विरुद्धको विचारधाराको रूपमा काम गर्न सक्छ । राजतन्त्र समर्थकहरू विश्वास गर्छन् कि यो विचारधारा भारतीय जनता र सरकारलाई मन पर्न सक्छ। तर नयाँ दिल्लीले यी घटनाक्रमहरूलाई धेरै ध्यानपूर्वक हेरिरहेको छ किनभने यो नेपालको बदलिँदो परिस्थितिमा फस्न चाहँदैन। भारत पनि सतर्क रहनेछ कि उसले बंगलादेशमा शासन परिवर्तन र त्यसको प्रतिकूल परिणामहरू देखेको छ । केही नागरिक समाज संगठनहरू र साधारण मानिसहरूले छिमेकी भारतका हिन्दू कट्टरपन्थीहरूलाई पूर्व राजाहरू र हिन्दू धार्मिक समूहहरूलाई हिन्दू राज्य पुनःस्थापनाको लागि आन्दोलन सुरु गर्न प्रोत्साहित गरेको आरोप लगाएका छन्।
उदाहरणका लागि पूर्वराजाका समर्थकहरूको ठूलो समूहले भारतको उत्तर प्रदेशका मुख्यमन्त्री योगी आदित्यनाथको तस्वीर अंकित ब्यानर बोकेका थिए। आदित्यनाथ भारत–नेपाल सीमामा रहेको गोरखपुरमा रहेको एउटा मन्दिरको प्रमुख हुन् जसको नेपालको राजतन्त्रसँग ऐतिहासिक सम्बन्ध छ । तिनीहरू सबै गुरु गोरखनाथका अनुयायी थिए, जसले मन्दिर स्थापना गरेका थिए र जसको नामबाट गोरखपुर शहरको नामकरण गरिएको हो।
नेपालमा हिन्दू कट्टरपन्थी र राजतन्त्रवादी समूहहरूको उदयले अस्थिर अवस्था र राजनीतिक अस्थिरता बढाएको छ । यसले अन्ततः देशमा अराजकता निम्त्याउन सक्छ र यस क्षेत्रमा यसको परिणाम निम्त्याउन सक्छ। धार्मिक कट्टरपन्थीताको उदयले नेपालका विभिन्न धार्मिक समुदायहरू बीचको सद्भावलाई अझ खतरामा पार्न सक्छ।
राजतन्त्र एउटा यस्तो कथा हो जुन इतिहासभरि परीक्षण, प्रतिरोध र असफल भएको छ। नेपाली राजनीतिमा नागरिकहरूको मौलिक अधिकारको उल्लङ्घन, कुशासन र षड्यन्त्रका धेरै मुद्दाहरूको स्रोत अदालत रहेको कुरा कुनै गोप्य कुरा होइन। यस पृष्ठभूमिमा, के राजतन्त्रको पुनःस्थापना पूर्व पञ्चहरू, आरआरपीहरू वा विश्वसनीयताको कमी भएका तल्लो वर्गका मानिसहरूको कुनै पार्टीको काँधमा रहनेछ?
राजनीतिक दलका कार्यकर्ताहरू र आम जनता पनि धर्मको भूमिका र राजनीतिमा यसको भूमिकाको बारेमा भ्रमित छन्। धेरैजसो नेपालीहरू हिन्दू हुन् र कतिपयलाई नेपाललाई औपचारिक रूपमा हिन्दू राज्य घोषणा गर्न किन समस्या छ भन्ने लाग्छ। पूर्व राजा र उनका समर्थकहरू यो सार्वजनिक भ्रमको बारेमा सचेत छन् र यसको फाइदा उठाउन खोजिरहेका छन्।
उनीहरूलाई थाहा छ हिन्दू राज्यको स्वीकृतिको लागि हिन्दू सांस्कृतिक र धार्मिक नेतृत्व आवश्यक पर्दछ। अनि पूर्व राजाले त्यो रिक्तता पूरा गर्ने आशा गर्छन् जब त्यो हुन्छ। यद्यपि, नेपाललाई हिन्दू राज्य घोषणा गर्नाले विद्यमान संविधानका साथै “लोकतन्त्र“ (जनताको शासन) र सामंजस्यपूर्ण धर्मनिरपेक्ष राज्यमा बाँच्ने यसको आकांक्षालाई कमजोर पार्नेछ। समृद्धि र विकासको लागि राजनीतिक स्थिरता पहिलो शर्त हो।
नेपाली जनताले लामो समयदेखि शान्ति र प्रगतिको चाहना गर्दै आएका छन्। विविधता र शक्तिको विकेन्द्रीकरणलाई मान्यता दिने विद्यमान संविधानले यो लक्ष्य हासिल गर्न मद्दत गर्न सक्छ भन्ने उनको विश्वास छ। दलित जस्ता सीमान्तकृत समुदायले आफ्नो आवाज उठाइरहेका छन् र राजतन्त्रका प्रदर्शनकारीहरूको विरोध गरिरहेका छन्।
यद्यपि, यो तथ्य हो कि भारतले नेपालका प्रधानमन्त्री केपी शर्मा ओलीको चीनप्रतिको झुकावलाई मन पराउँदैन। तर भारत विश्वस्त छैन कि राजा ज्ञानेन्द्रले चीनको विरुद्धमा भारतको पक्ष लिनुहुनेछ। विदेशमन्त्री डा. एस जयशंकरले नेपालमा भइरहेको विरोध प्रदर्शनमा भारतको कुनै भूमिका नभएको स्पष्ट पारेका छन्। दक्षिण एसियाको बृहत् क्षेत्रलाई विचार गर्दा, नेपाल तुलनात्मक रूपमा राजनीतिक रूपमा स्थिर छ, आवधिक चुनावहरू भइरहेका छन् र नयाँ प्रगतिशील संविधान पनि छ। बंगलादेश, पाकिस्तान र श्रीलंकामा राजनीतिक अस्थिरताले पहिले नै आफ्ना जनताको सुरक्षा र सुरक्षामा चुनौती खडा गरिसकेको छ।
त्यसैले सडकमा देखिएको भीड राजतन्त्रको पुनःस्थापनाको मापन होइन। गणतन्त्रात्मक विद्रोहको लागि आवश्यक जनआन्दोलन र जनसंघर्षको लहर उत्पन्न गर्ने क्षमता यसमा छैन। न त उनीहरू यस विषयमा स्पष्ट छन्। उनीहरूले कस्तो प्रकारको राजतन्त्रको परिकल्पना गर्छन्? के तिनीहरू हिजो जस्तै सक्रिय राजा खोजिरहेका छन्? अथवा आफ्नो शिर निहुराएको सांस्कृतिक वा औपचारिक राजा? देशको अस्तित्व बचाउने। समयसँगै आएका परिवर्तनहरूको आनन्द नेपाली समाजले लिन सकेको छैन। समाजका सबै नेताहरू खराब छन्, सबै कुरा सही छ, सबै कुरा गलत छ भन्ने प्रचारमा मिश्रित टिप्पणीहरू गरिन्छन्। देशमा राजनीतिक परिवर्तनहरू भएको र देश गणतन्त्र बनेको भावनामा काम गर्न सकेन। यो पनि सत्य हो कि जनताको आशा र अपेक्षा चकनाचुर भएको छ।
तर, परिक्षित राजतन्त्र मार्फत जनताका अधुरा आशा र आकांक्षाहरू पूरा गर्न सम्भव छैन। बरु, समृद्ध र उन्नत लोकतन्त्रको लागि विधि र मूल्यहरूको सीमा भित्र बलियो जनसंघर्ष आवश्यक छ। लोकतन्त्रको उचित सञ्चालन र फोहोरी राजनीतिलाई सच्याउन यस्तो जनसंघर्ष आवश्यक छ। पूर्व राजाको पुनःस्थापना वर्तमान नेपाली समाजको लागि मुद्दा होइन। बरु, यस्ता बेमौसमी बाजहरूले समाजलाई ध्रुवीकरण गर्नेछन् र अनावश्यक हिंसात्मक द्वन्द्वहरू रोप्नेछन्। त्यसकारण, राजतन्त्रको इतिहास केवल संग्रहालयमा मात्र संरक्षित गर्न सकिन्छ। यसलाई बाहिर निकाल्ने होइन, संग्रहालयमा राखौं।
प्रतिक्रिया